反腐倡廉名言警句六则

来源:二十局纪委办整理   时间:2017-02-21
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1.魏征 《群书治要》卷四十七政要论:故修身治国也,要莫大于节欲。传曰:「欲不可纵。」历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈。俭者节欲,奢者放情。放情者危,节欲者安。
    释义:所以,修身治国,没有比节制欲望更重要的了。经传(《礼记》)上说:「欲望不可放纵。」遍观有家有国的领导者,其取得成功,无一不是凭借勤俭节约;其导致失败,无一不是由于奢侈浪费。勤俭的人节制欲望,奢侈的人放纵情感。放纵情感的人危险,节制欲望的人孜全。

2.魏征 《群书治要》卷三十四老子:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
    释义:贪恋色彩的绮丽,使人眼目如盲,不能看清事物真相;追求音声的娱乐,使人耳朵如聋,不能听到声音的真义;讲究美食的享受,使人口舌失去辨味能力,不能尝到食物的真味;沉迷骑马打猎的快意,使人心神狂妄暴躁,不能回归宁和清宁;羡爱稀有难得的物品,使人贪心增长,行为举止偏差。

3.马光磊 译注《晏子春秋·内篇问下》景公问晏子曰:“廉政而长久,其行何也?”晏子对曰:“其行水也。美哉,水乎清清!其浊而不雩途,其清无不洒除,是以长久也。”

    释义:景公问晏子,要想做到政治廉洁而长久运行,他的行为应该和什么相似?晏子回答,廉政要像水一样清。清清的水很美,如果它浑浊了,就不会有好的前程,就会把它经过的地方都污染;如果它是清的,那么在它所经过的地方,就会把一切污浊的东西都清除了。(对“廉政”一词最早的理解出自该处)

4.马光磊 译注《晏子春秋·内篇杂下》晏婴曰:“廉者,政之本也;让者,德之主也。廉之谓公正,让之谓保德,凡有血气者,皆有争心,怨利生孽,维义可以为长存。且分争者不胜其祸,辞让者不失其福。”

    释义:廉洁,是为政的根本;谦让,是美德的主体。廉洁也是公正,谦让是一种美德。凡是血气方刚的人,都有争胜之心,蓄积财货就会生出灾害,只有正义才可以长久保存自己。喜欢纷争的人,他的灾祸就会不断,谦让的人才不会失去福分。

5.骈宇骞 译注《贞观政要》贪鄙第二十六 古人云:“贤者多财损其志,愚者多财生其过。”此言可为探诫。若徇私贪浊,非止坏公法,损百姓,纵事未发闻,中心岂不常恐惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?

    释义:古人说:“贤明的人如果财产多了,就会损害他们的志向;愚蠢的人如果财产多了,就会造成他们的过错。”这话可深以为戒。如果徇私袒护,不但是破坏了国法,伤害了百姓,即使事情没有败露,心中怎能不常怀恐惧呢?恐惧多了,也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能够为了贪图财务而害了自身性命,使子孙后代每每为此感到惭愧羞耻呢?

6.骈宇骞 译注《贞观政要》贪鄙第二十六 贞观十六年,太宗谓侍臣曰:“古人云:‘鸟栖于林,犹恐其不高,复巢于木末;鱼藏于水,犹恐其不深,复穴于窟下。然而为人所或者,皆由贪饵故也。’今人臣受任,居高位,食厚禄,当须履忠正,蹈公清,则无灾害,长守富贵矣。古人云:‘福祸无门,惟人所召。’然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异载?”

    释义:贞观十六年(642),太宗对身边的大臣们说:“古人说:‘鸟栖息在树林里,还担心树木不够高,会在树梢上筑巢;鱼潜藏在水里,会担心水不够深,就在洞窟下做穴。但是仍逃脱不了被捕获的命运,这都是因为贪食诱饵的缘故。’现在臣子们接受任命,身居高位,享有厚禄,应当做事忠诚正直,遵循清廉无私的原则,那么就不会有灾难,就能长久保持富贵。古人说:‘福祸无定,由人自取。’那些以身犯法的人,都是因为贪图钱财和权力,这与那些鸟、鱼又有什么不同呢?”